Promouvoir une éthique évangélique
Michel Leconte
Michel Leconte vient de publier, aux éditions Karthala, Jésus après les dogmes – Histoire critique et liberté de croire. Le texte ici cité en est extrait. Michel Leconte y écrit : « L’éthique évangélique ne vise pas la conformité à un idéal, mais la mise en mouvement d’un sujet vivant, capable de répondre à ce qui lui arrive. »
Après une année de noviciat à l’abbaye trappiste de Notre-Dame des Neiges, Michel Leconte a poursuivi des études en psychologie et une formation en psychanalyse. Il a exercé son métier de psychologue clinicien dans la Marine nationale durant toute sa carrière. Depuis sa retraite, il se consacre à la théologie.
L’éthique évangélique naît d’une rencontre et non de l’obéissance à des lois
On peut esquisser une éthique évangélique à condition de rompre clairement avec le modèle normatif hérité de la morale chrétienne classique et avec le surmoi religieux qui l’accompagne. Il ne s’agit pas de remplacer une morale par une autre, mais de déplacer radicalement la question éthique : quitter le registre de l’obligation et de la culpabilité pour entrer dans celui de la relation, de la responsabilité singulière et de la liberté intérieure.
Une telle éthique ne part pas de la loi mais de l’expérience. Dans l’Évangile, l’agir juste ne procède jamais d’un commandement abstrait ; il naît d’une rencontre qui transforme le sujet de l’intérieur. Ce n’est pas parce qu’une norme est imposée que le comportement change, mais parce qu’un homme ou une femme se découvre reconnu, relevé, rendu à sa dignité. L’éthique évangélique ne vise donc pas la conformité à un idéal, mais la mise en mouvement d’un sujet vivant, capable de répondre à ce qui lui arrive.
Le surmoi religieux fonctionne par intériorisation de l’interdit, par culpabilisation chronique et pas surveillance de soi. L’Évangile, à l’inverse, opère une désactivation de la culpabilité paralysante. Le pardon y précède toute réparation et toute conversion ; il ne sanctionne pas la faute, il libère l’avenir. Là où le surmoi dit : « Tu aurais dû être autre », l’Évangile dit : « Tu peux vivre autrement à partir d’ici ». Il n’y a pas d’assignation à une identité morale idéale, mais une ouverture vers une transformation possible.
Cette éthique est également non légaliste. Elle ne supprime pas la question du bien et du mal, mais elle la déplace. Le critère n’est jamais l’obéissance à une règle en soi, mais ce qui fait vivre ou mourir, ce qui libère ou aliène, ce qui humanise ou déshumanise. C’est pourquoi Jésus transgresse sans cesse les normes religieuses lorsqu’elles deviennent meurtrières : le sabbat, la pureté, la séparation des justes et des pécheurs. L’éthique évangélique est une éthique du discernement, toujours située, toujours incarnée, irréductible à un code universel.
L’éthique évangélique préfère l’incertitude de la liberté à la sécurité de la règle
Elle est aussi profondément relationnelle. Le sujet évangélique n’est pas un individu moralement autonome, mesurant ses actes à une loi abstraite, mais un être en relation, responsable devant l’autre. Le commandement de l’amour n’est pas une norme supplémentaire ; il est la reconnaissance que l’autre, quel qu’il soit, précède toute règle. Cette primauté de la relation empêche toute sacralisation de la loi et toute absolutisation de la morale.
On retrouve ici l’intuition selon laquelle « la lettre tue, mais l’Esprit fait vivre », formulée par Paul de Tarse. La loi n’est pas mauvaise en elle-même, mais elle devient mortifère lorsqu’elle se substitue à la relation et qu’elle écrase le sujet sous le poids de l’idéal. L’éthique évangélique assume ce risque ; elle préfère l’incertitude de la liberté à la sécurité de la règle.
D’un point de vue psychanalytique, cette éthique peut être comprise comme une désintrication du religieux et du surmoi, telle que l’ont analysée des penseurs héritiers de Sigmund Freud et de Jacques Lacan. Elle ne nourrit pas le fantasme d’un Dieu persécuteur intériorisé, surveillant les pensées et les désirs, mais ouvre un espace où le sujet peut consentir à sa finitude sans se haïr lui-même. En ce sens, l’éthique évangélique est une éthique de la castration assumée, non de la toute-puissance morale.
Enfin, cette éthique est fondamentalement non héroïque. Elle ne valorise ni la performance morale ni la pureté, mais la fidélité fragile à ce qui fait vivre. Elle accepte l’ambivalence, l’échec, la contradiction, sans les transformer en fautes ontologiques. Elle ne fabrique pas des saints irréprochables, mais des sujets debout, capables d’aimer malgré leur vulnérabilité. L’idéal de perfection morale n’est pas évangélique.
Une éthique évangélique non morale n’abolit donc pas l’exigence ; elle la déplace. Elle ne dit pas : « Sois conforme », mais : « Ose vivre, aimer, répondre ». Elle ne construit pas un surmoi religieux, mais libère un espace de responsabilité adulte, où la foi n’est pas une contrainte mais une confiance.
Michel Leconte, mise en ligne juin 2026
Peintures de Miro
